时间：2023-08-19
评论日记。
周记写作是人们都热爱的一种记录方式，我们经常会将一些发生的事写进周记。如何让自己的周记在众多人中亮点纷呈呢？下面是值得转手游网小编为您准备的与您所需相关的资料“评论日记”，感谢您选择本网页希望您能收藏它！
正确对待牛犊恋-文学评论
情窦初开的害羞少女喜欢上英俊帅气的男老师、清涩多情的阳光少男迷恋起清秀温婉的女教师这并非只会出现在小说里面，而是不少走过青春的人曾经有过的经历。在菁菁校园中的少男少女，除了和同学朝夕相处外，接触最多的就是在学校学识渊博、谆谆教诲的老师，老师热心的教导、关怀学生，所以常带给学生许多幻想、崇拜甚至是喜爱。
以前总无法接受牛犊恋，感觉对年长的异性产生依恋心理是一件见不得人的事，觉得心理肯定有问题。的确，牛犊恋是一种心理障碍，在情窦初开的阶段，青少年容易对年长异性产生模模糊糊的亲近感和依恋感，并不意味着思想不端正，也不说明道德败坏，这是青春期可能出现的正常现象。牛犊恋是青少年心路历程中的一段小插曲，随着青少年自身的成熟，这种依恋心理会慢慢消失，不会对个人的学习和心理活动造成不良影响。但如果缺乏合理的引导和自我调节能力，沉湎其中，会上演一出出悲剧。
要正确认识牛犊恋现象，如果产生这种感情的学生，不必对此感到羞耻，不要给自己背上沉重的心理包袱。但也不能沉湎其中，要抛下那些不切实际的幻想，把注意力集中在学习上，把目光放远，扩大自己的生活圈子。不要把目光锁定在眼前的一个人身上，不要为了一棵树而放弃整片森林，那些让你产生依恋的年长异性或许只是你生命中的一个过客，以后还会遇到更好的、更合适你的人。沿途的风景固然好，但终究不是你想要到达的目的地。
牛犊恋是指青少年对年长而有一定威望和名声的异性的崇拜、向往、倾慕和爱恋。牛犊恋的特点是年幼一方主动，年长的一方被动，甚至可能根本不知情，另一个特点是年龄小，不然就不叫牛犊了。牛犊恋跟师生恋是有区别的，师生恋属于牛犊恋的一种，师生恋往往是牛犊恋中发生最多的。牛犊恋容易发生在青少年身上，特别是一些女生，随着青春期生理的发育、性心理的成熟、渴望与异性交往的心理，以及影视剧中涉及恋爱等场景和描述，更是推波助澜，很容易对那些有渊博知识、儒雅风度气质、风趣幽默谈吐及耐心教导的长辈产生一种特殊的依恋之情，并为此编织美丽浪漫的梦，而陷入单相思不能自拔。当然孩子的心态一般是比较纯洁的，这与其说是爱情，不如说是一种崇拜、倾慕，但是孩子感情热烈，爱冲动，不知道分寸，往往搞得长辈非常狼狈。
当父母发现自己的孩子有牛犊恋倾向时，一定不要冲动，一定要注意教育方式，千万不要把孩子骂一顿，也不要拉下脸来对孩子冷冰冰，尊重孩子的情感，那样他们受不了，弄不好会出状况的，但是也不能纵容孩子沉湎其中，
不同的命运，同样的精彩-关于红楼梦的文学评论
曹雪芹的《红楼梦》中人物众多，男男女女，老老少少多达四百八十人，贾宝玉，林黛玉，薛宝钗毋庸置疑占据文章的重要位置。但是书中也塑造了很多其他出色的人物，其中刘姥姥和贾母这两位上了年纪的老太太则给我留下了深刻的印象，不同的家庭环境造就了她们气质上的差异，但是相似的年纪，丰富的人生阅历又使她们具有某些相似点。总之这两位老太太的形象是鲜活、生动的，没有单纯的好也没有单纯的坏，她们是不同环境下人性最真的写照。
刘姥姥是一个地地道道的农村老妪，一个上了年纪的寡妇，不仅贫寒，而且卑微，膝下无儿，孤苦伶仃，在小农社会里，香火不继，这是很危险的信号。因为女儿女婿的孩子无人照看，才被接来一起生活，可叹的是女儿女婿家也是一贫如洗，吃饭都是大问题，看书写字对刘姥姥而言更是不可能的事。当刘姥姥第二次来到大观园时，她的几句行酒令让大家都笑开了花大火少了毛毛虫，一个萝卜一头蒜，花儿落了结了个大倭瓜。乡村的风情养育了她，泥土赐予了她农民最淳朴的气息。相比而言贾母在气质修养上都与刘姥姥呈现出很大的差别，贾母出生在名门生在阿房宫，三百里，住不下金陵一个史的世勋史候家里，一出娘胎就是锦衣玉食，等到了长大又嫁给贾不贾，白玉为堂金作马的荣国公之子贾代善为妻，钟鸣鼎食，且又儿孙满堂，可谓人人生大赢家，高贵的出身，富有的家庭造就了贾母与众不同的气质修养。贾母是一个很有审美品位的老太太，在贾母带刘姥姥游大观园时，经过黛玉的潇湘馆，看到窗上纱的颜色久了，便和王夫人说：这个纱新糊上好看，过会就不翠了，这个园子里他又没有桃杏树，着竹子已是绿的，再拿绿纱糊上，反倒不配了。我记得咱们现有先有四五样颜色糊窗的纱呐。明儿给他把这窗上的换上。凤姐说库里有好几匹银红蝉翼纱，贾母笑凤姐不识货，说那不是蝉翼纱，叫软烟罗，看贾母如何描述这软烟罗的颜色那软烟罗只有四种颜色，一样雨过天晴，一样秋香色，一样松绿的，一样就是银红的。要是做了帐子迷糊了窗屉，远远看着，就似烟雾一样，所以叫软烟罗。从贾母的这段讲解描述中，我们就能看出贾母的眼光不俗，就连一个小小的纱窗都有这么大的学问，对于色彩的搭配，贾母也精通此道，正所谓桃红配柳绿才是绝搭。
贾母与刘姥姥都有七八十岁的高龄，可以说人世间的风风雨雨她们已经有有了深刻的体会，当人以上了年纪她们对生命的体会比年轻人要深刻得多，她们对生命意义的理解更加深入。在她们身上表现出了
评析《人生》中的选择（文学评论）
塞涅卡曾说过：愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。人的一生中，会面临许多选择，而不同的选择将会带你进入不同的人生，可以说，选择决定人生。
人生，无非短短几十年。静心冥想，百分之几的生命赢得了快乐与精彩，百分之几的生命耗费在患得患失的恐惧中？生活是充实的感恩，还是不满的惶恐？看了路遥的《人生》后，心情不免有些沉重。当爱情和面包产生冲突时，绝大部分人都选择了面包，这就是现实，感性与理性的挣扎对抗，没有对错可论。
理性选择理论所讲的理性就是解释个人有目的的行动与其所可能达到的结果之间的联系的工具性理性。一般认为，理性选择范式的基本理论假设包括：①个人是自身最大利益的追求者；②在特定情境中有不同的行为策略可供选择；③人在理智上相信不同的选择会导致不同的结果；④人在主观上对不同的选择结果有不同的偏好排列。可简单概括为理性人目标最优化或效用最大化，即理性行动者趋向于采取最优策略，以最小代价取得最大收益。
科尔曼的理性选择论所讲的理性就是解释个人有目的的行动与其所可能达到的结果之间的联系的工具性理性。都说命运往往不是你所能选择的，高加林出生于农村，却独有教育者的清高，不甘于面朝黄土背朝天的生活方式。大队书记高明楼的儿子取代了高加林的工作，第一次因权势的黑暗被判回黄土地，高加林心有余而力不足，他无法改变这世界的不公无从抱怨他的无奈，只能采取一种近乎自虐自残的方式，用疯狂的体力劳动掩饰内心世界的失意，他通过土地劳作的方式与时间战斗，选择任凭自己双手血肉模糊，任凭全身筋疲力尽来麻痹自己内心的疼痛，这是一种无声同时无力的反抗，庆幸的是高加林没有因此轻易放弃自己的生命，才得以获得与刘巧珍的单纯爱恋。大才没有用武之地，尽管失落怅然惋惜，但是巧珍无微不至的关怀，如同救命稻草，给高加林带来生活的希望，如同沙漠里的源泉，给他带来生存的动力。这正是理性选择理论中在特定情景中
人我评论：千古愁人，纳兰容若
容若，自从你将仿若是与生俱来的千古之愁融进了你笔下的那三百四十八首词中的那一刻起，就注定了，你就是一个千古佳话，引后来、无数红颜竟垂怜。
你，就是一个谜。
生于温柔富贵乡，却满篇惆怅离恨。
我是人间惆怅客，知君何事泪纵横？谁能相信，这句凄顽哀绝的词，是出自一个相门偏偏佳公子之笔呢？当时权倾朝野的名相纳兰明珠是你的父亲，一国之君之康熙是你的表哥。在许多人眼中，你就是上天特地眷顾的一个幸运儿。你却说偶然间，淄尘京国、乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意？对于众人眼中的艳羡，你只道这一切都是偶然，并没有什么值得一提的，最好就能一醉方休，谁又能了解你真正想要的是什么呢？是的，没有一个人能走进你的千千万万层的内心深处，没有一个人能数的清你的满腹愁丝，没有一个人能看破你身上的与生俱来的惆怅。你的家世无人能及，你的才情无人堪比，你的愁情也无人能懂，就像《红楼梦》中的林黛玉一般，前世就被注定了要流尽一生的泪水，而你也被冥冥中的主宰注定了要将一种思打进你的七情六欲之中、将千万种愁刻入你的五腑六脏之中。可能只有用这种唯心主义的说法才能解释你的那愁与泪的一生了。
身处花柳繁华，心却游离与喧闹之外。
从你的词中，我读出了你的出尘而不染、处淄而不黑的品性与标格。你，一个真正的八旗子弟，却喜结交落拓文人，不顾世俗眼光，不惧流言蜚语，用一句身世悠悠何足问，冷笑置之而已，与知己顾贞观演绎了一段高山流水般的友谊传奇。我知道，你本就不喜欢出生于官宦之家，本就不喜欢官场上的尔虞我诈与勾心斗角，本就不喜欢做一个伴君如伴虎的三等侍卫
文学评论：你为什么不文雅？读《从富强走向文雅》
在《从富强走向文雅》一文中，作者给我们明确了一个观点：走向文雅的文雅指的是整个民族的文化素养的提升，而不是仅局限于知识分子的人文精神。仅局限于知识分子的人文精神上的文雅，是自以为是的文雅，是知识分子的文雅。那很好理解了，我们此时讨论的不是一个人的文雅，不是一个群体的文雅，而是整个民族的文雅，这个文雅是人民的文雅，是大众的文雅。
当我们谈论文雅时，我们不是拿出一个小众的东西，苛责不认识或对这不感兴趣的大众，这不是个人品味的高低之分。这是大众的文雅，是每个人民都本应认识和做到的东西。那为何今天会有甘阳先生在讨论富强和文雅的问题，为何要写这篇与文雅相关的文章，很明显，大众本应做到的东西，没有实现，这就是问题所在，也是如今要讨论的问题你为什么不文雅？
而到了80年代中期以后的四大件指的是电视、冰箱、洗衣机、收录机，那如今的四大件可能就是不可或缺的住房，电脑，数码相机，汽车。而随着经济水平的不断提高，人们的小康程度也必然随之进步，那四大件的内涵也是随之改变的，而且也只会越变越好，这是大势所趋。但很遗憾的是，之所以今天会讨论富强和文雅的问题，就是因为，随着经济水平的提高，人们的文化素养并没有呈现正相关关系，甚至还不如前。
心理学上有个马斯洛需求层次理论，这个理论将人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。现当代中国经济快速发展，以世界讶异的速度，人们的生活也奔向小康，越来越富裕。从这个角度来说，目前中国是已满足了人们最基本的生理需求和安全需求，那么，人们为什么没有再往金字塔上端走走，达到尊重需求和自我实现需求呢？
当你已富强，为什么不去追求文雅，而停滞不前？
这个湖跳到我手心上的时候
我的手没有湿，心却湿了
这一刻
我不能放歌，就让那清得喘不过气的清去放歌
我不能欢呼，就让那自由得不能再自由的白鲢去欢呼
甚至，我不能言说，就让那总也扯不断的涟漪去言说
我也不能抒情，就让那舞动得不能再妩媚的水珠去抒情
这一刻，就让我静默无声地站在你面前
让我忘记天玄地黄，忘记我自己
让我的周遭氤氲着洁白
呼吸里洒满了银色的静寂
这一刻，所有的浑浊一起下沉
唯有灵魂上升
xx-4-11夜
赏析：
南湾湖位于河南省信阳市西南，以南湾湖为中心，以山林、岛屿为风景内涵，是国家4a级风景区，这首诗是在南湾湖整治成功后赵老师亲临南湾湖所写下的，以下是我对这首诗歌的拙见：
文学评论：流芳百合--茹志娟
茹志娟是1958年以《百合花》登上文坛的。这朵纯洁的百合花美丽了一代又一代人民，茹志娟也成了一朵流芳百合让人们记在心中。在作品《百合花》里，作者的清新俊逸、敢于探索的写作风格便淋漓尽致地展现出来。矛盾也曾不惜重墨赞美《百合花》，他说：我最近读过的几十个短篇小说中间最使我满意，也最感动的一篇。确实是这样，清新扑面，这样的创新是很难写出来的，而茹志娟能做到。小说以战争为背景，尽管里面的人和事都是虚构的，但是却是建立在过去战时的生活与同志的关系的基础上，所以茹志娟写《百合花》是特别有感触的。在这部作品中，我最欣赏的是人物形象的刻画。小说仅6000余字，作者运用出色的写人手法和艺术，在细节中刻画人物，在内心中表现人物性格，透露浓郁的抒情色彩，把人物性格描写的如此生动形象、出神入化。让我记忆深刻的便是小通讯员和新媳妇了。
小通讯员十九岁，参加革命一年，在问到有没有娶媳妇时，他飞红了脸，更加忸怩起来，十分年轻稚气的圆脸；与我说话表现得张皇不安，腼腆羞涩。然而就是这样一个害羞的孩子，在战火纷飞的年代，十九岁的小通讯员却已经担当起了解放人民的重任，冒着生命危险在前线传递战报。包扎所条件艰苦，缺少被子。在向新媳妇借被子时，新媳妇没把被子借给他，让通讯员感到委屈并怪新媳妇是死封建。从他的行为可看出他的率真和耿直的性格；当我告诉他，这条新被子或许是新媳妇做姑娘时起早熬夜为自己新婚缝的，小通讯员觉得误会了人家，愧疚地想把被子还回去，从这里可以看出他的淳朴和善良；在团部里，小通讯员给我留了馒头，从这里可以看到小通讯员对战友真挚的友情和关爱，平凡却珍贵。更让人出乎意料的是，为了保护战友，小通讯员奋不顾身扑在快要爆炸的手榴弹上，牺牲了自己的生命。看到这里我们都不禁感慨万千，小小的身躯竟然迸发出如此强大的气魄，令人折服，也为茹志娟的人物刻画手法赞叹不已。
另一个人物便是新媳妇。她长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，过门才三天，浑身上下洋溢着喜气。她尽咬着嘴唇笑，好像忍了一肚子笑料没笑完。这是一个极普通的农村妇女，但是她善良纯朴，对我的战友有着敬佩的感情，当她了解到战争的需要，她便不再犹豫地将自己唯一的最心爱的嫁妆被子借出来。当她得知小通讯员未来救战友扑在一颗手榴弹上，她短促地啊了一声，并庄严虔诚地给他擦拭身子、低下头，还是一针一针地缝。文章最后通过新媳妇渲染了一种沉郁悲伤的情感。我想很多人读到这里都忍不住落下串串泪珠吧。新媳妇善良、淳朴、自然，她所做的一切都代表了军民之间的纯洁感情。就像有人说，这是作者谱写出的一曲没有爱情的爱情牧歌。
《百合花》借媳妇和小通讯员写了军民之间的鱼与水般的关系、感情，它是那样纯洁、清新，就像百合花一样，细细品味，满口沁人般的清香。
浅析果戈里《狂人日记》的艺术特色：沙皇专制社会觉醒的“狂人”-文学评论
19xx5月，鲁迅先生发表了中国现代文学史上第一篇真正的白话文小说——《狂人日记》，但实际上，鲁迅先生笔下令人既感同情又觉可悲的“狂人”形象早在1834年果戈里的《狂人日记》中就已诞生，可想而知，果戈里的这篇小说对鲁迅先生影响之大。果戈里描写的狂人波普里希金具有揭示封建社会的积极作用，从小人物的刻画看出一个腐朽时代对人的精神伤害。
一、小人物的觉醒
果戈里《狂人日记》的主人公波普里希金原本是一个九等文官，是一个坐在办公室工作的小人物，因为社会排挤和爱情受挫导致他一步步走进精神病的世界。最初的波普里希金也是与正常人一样，厌恶趋炎附势的上司，喜欢美貌善良的富家小姐。可是，慢慢地，一切都变的，他能听见狗说人话、臆想自己是费南迪八世（西班牙皇帝），以致最终被送进精神病院。果戈里用这个小官吏的眼睛展示俄国官僚的腐朽、丑恶、虚伪的生活，痛苦地描写了小人物的悲哀。
通过这个狂人，一个精神病患者，我们可以看到一个下层人士在社会底层的际遇，他没有受到人们的尊重和关爱，有的只是每天重复地在办公室工作，这样的生活枯燥乏味，长期以往，精神受到压抑、行动遭受限制，人，会变得迟钝，变得极端。因此，波普里希金疯了。但也正是因为他的疯，才突显出了他的举止大胆，言语犀利，在沉寂的沙皇专制社会里，在循规蹈矩的黑暗制度里，他的言行举止是不妥的，他的叫嚣是疯狂的，给予当时的社会情形一个重击。
二、社会制度的直接批评
19世纪初期的俄国和20世纪初期的中国在社会现实方面有惊人的相似之处，同样是腐朽落后的封建主义，同样有隐含在黑暗中的革命力量，果戈里和鲁迅对当时的社会有着超越时代的体察，因此，他们先后塑造了两个背道与排斥正常社会秩序之外的“狂人”形象，为的就是批评当时社会制度的黑暗，唤醒人们的觉悟。
在果戈里的《狂人日记》中，波普里希金直接从日记里透露出官场社会把自己迫害逼疯的情节，作为沙皇封建统治下最底层的小人物，他也渴望升官发财，“要不是为了职位高贵，我早就不干了”。可惜，他一个下层人，不仅科长看不起他，甚至连仆人都瞧不起他。于是他活在自己的精神世界里，逐渐发疯，癫狂。果戈里描写了波普里希金发狂的原因是受不住俄国官僚等级制度，这种不公正的社会等级制度难以让小人物翻身。还有他的失恋，对部长的女儿单相思、痛极至疯，这种因为个人受压抑发疯的例子让读者明显感到冷酷、残暴、不公的社会制度对人精神的摧残，进而作者暗藏在文字里对当时社会的揭露与批判。
三、日记体真实的现实主义
采用日记体的方式，运用第一人称，更为真实真切地表现狂人的心理特点。果戈里运用的日记体裁能准确地写出了狂人特有的心理活动和语言，剖析狂人特有的内心世界，写出了主人公波普里希金多疑、敏感的特性，同时采用回忆、联想、讲疯话、幻觉这样一些手法表现疯人的社会形态。
“狂人”的日记，最醒目的就是它的日期，从正常的“10月3日”、“10月4日”，之后突然跳到“11月6日”、“11月8日”、“11月9日”……再到“2000年4月43日”、“3月86日，昼与夜之间”、“某日。没有日期到一天”、“日期不记得了。也没有月份。鬼才知道是什么日子。”……如果说之前的“10月3日”、“10月4日”还有逻辑和符合常识的话，那么之后的“马德里。月2日30”、“同年2月之后的一月。”、“349，月2，年月34日”就不只是不符合一般常识和逻辑的问题了，它明显彰示了一个正常人由逐渐疯癫，再到彻底疯癫的状态。
作者果戈里正是要借这样的无逻辑和有悖常识的日期来承载这无逻辑和有悖常识背后的深层的真实。可以想象，在一个黑暗的时代，似乎作为一个正常人都是不敢多说真话的，残酷的压榨和迫害让大多数人只能保持沉默，但狂人却能表现出与众不同的言行，而果戈里就是这样通过非正常的话语来表达真实的话语。
果戈里的《狂人日记》以疯子的变态心理折射出生活在这腐朽黑暗的世界的悲哀——这使《狂人日记》成为讨伐这个世界的一份呐喊与宣告。同时，透过狂人的言行，表现对社会制度的批判，力求让沉默的人们觉醒起来。
《鞋》赏析-文学评论
刘庆邦是近年来最受欢迎的短篇小说家之一，由于多次荣获各项文学大奖，他被称为文学界的获奖专业户、中国当代短篇小说之王。他的主要题材领域是农村生活和煤矿生活，自1978年起，他就以稳定的数量和质量精心打造自己的小说世界，从浮躁喧嚣的当代文坛脱颖而出，成长为一棵刚柔相济的文学大树。
小说《鞋》主要讲述的是农村姑娘守明跟一个小伙子订了亲，并按照风俗要给男方做一双鞋，作品主要从她做鞋的过程中，细腻地从守明的心理活动出发，表达了农村姑娘的单纯以及农村爱情的圣洁，而鞋作为主线，贯穿全文。
小说是相当注重人物的心理描写的，更难得的是它站在人性的心理角度出发的。女主人公守明自从订了亲后，那个人的名字便在她心里藏着，她小心翼翼，自己从来不舍得叫。女孩子的单纯与对爱情的懵懂就呈现在读者面前。当她知道那个人的脚很大，而脚大意味着走四方时，她心里是不愿意他走四方的，于是就幻想着给他做小鞋穿，然后幻想那个人穿小鞋的情景：
那个人把新鞋穿了一遭，回来说脚疼。
她准备的还有话说，说：你疼我也疼。
那个人问她哪里疼。
她说：我心疼。
那个人就笑了，说：那我给你揉揉吧！
她赶紧把胸口抱住，由于太入神了，竟然在幻想中把自己抱了一回，等回过神来，又是一阵脸红心跳的。守明是把鞋放在枕头底下的，每天睡觉前都纳上几针，看上几遍，她老是想入非非，老是产生错觉，觉得捧着的不是鞋，而是那个人的脚。她想，得到那个人的脚也就是得到了他的人了。她又幻想着给那个人剪指甲，然后一个晚上心跳，眼皮也弹弹地跳，睡不着，感觉脸红地像发烧一样。守明的行为让人看了觉得很搞笑，可是却让人印象深刻，感觉这种行为是处于情理之中，处于恋爱中的人不都这样吗？更何况这个单纯无邪的农村女孩，她是那么可爱，对爱情充满着懵懂的憧憬。文章将她小女儿的心态表现得淋漓尽致，那种圣洁的爱情是让人羡慕的，细腻的心理描写与小女儿的娇羞也是深入人心的，让读者忍不住会心一笑。
谈谈沈从文《边城》中的水意象-文学评论
对于沈从文的《边城》，绝大多数人无不对那个桃花源似的湘西小镇有着无限向往与遐想，作品中纯朴自然的人、事、物令人赞叹。但我们不难发现，这幅集天地灵气的自然风俗画卷，离不开一样东西水。
水是生命之源，而作为审美意象，它很早就地出现在中国古典文学中。无论是上古的《诗经》还是唐诗宋词，水的的象征意义层出不穷。水作为一种意象有思念、爱慕的象征，在《诗经》中就经常出现。如《蒹葭》中的：所谓伊人，在水一方；溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。水作为思念的象征意义，在中国神话中体现得更为直接。在牛郎织女的神话中的天河，象征意味是相当明显的，天河不仅仅是一种阻隔,更是一种思念的连接。因此,《古诗十九首》有了：迢迢牵牛星,皎皎河汉女。河水清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语。而水意象用的最多的象征意义便是对光阴流逝和生命意识的感叹，于是水意象就成了人们诸种叹逝情怀的象征。如：子在川上曰：逝者如斯夫,不舍昼夜。面对奔流不息、一去不返的流水，自然会感悟到时间消逝的无奈。
沈从文在《我的写作与水的关系》一文中这样表述：在我一个自传里，我曾经提到过水给我的种种印象。檐溜，小小的河流，汪洋万顷的大海，莫不对于我有过极大的帮助，我学会用小小脑子去思索一切，全亏得是水，我对于宇宙认识得深一点，也亏得是水。沈从文对于水似乎有着过分的依赖，而这已经影响了他对于生命和爱的认识。在《边城》中，水与当地人的生活与生命息息相关，是一个负载生命意旨的原始意象。在这部作品中，美的感受就来自于爱与生命的结合，而水则象征了沈从文对于生命与爱解读。
生命在宇宙中既是永恒的，同时也是孤独的。作品一开始就讲到水与生命：由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为茶峒的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。这个住在溪边单独的人家仿佛与世隔绝，而老人只有船、狗和女孩陪伴。女孩呢，她是大自然的女儿翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。大自然赋予了翠翠灵动的野性的美，但同时她也是孤独的，她的生命中也只有爷爷和黄狗，所以她尽量在自然中寻找乐趣，吹笛子、学动物的叫声、独自采野花办新娘子然而，他们生活的茶峒镇又是鲜活的，依山傍水，民风淳朴，他们在生命的长河中生生不息，一代又一代地继承着这里的一切。这里既是生活的乐园，又是他们自然本性的回归。茶峒人
浅评《语言兴衰论》-文学评论
罗伯特迪克森写的这本《语言兴衰论》是一本不错的导论书，不太厚但又试图涵盖所有语言历史学基本结论的普及性读物。在我认真读完全书后，我的感受颇多。
首先，谈谈这本书的主要优点：
（一）作者的理论非常独特，观点新颖又有思想性和深刻性，对启发人的思路有很大的作用。《语言兴衰论》提出一个新的关于语言变化的裂变聚变模式，即语言不但会裂变，还会聚变，在聚变期，语言特征在某个地区扩散，结果当地的语言会聚变为一个共同的原型。这个理论非常有见解，因为过去的语言学家认为语言演变只是分化裂变，因而建立了一个谱系树模型来刻画，对于习惯于乘凉在谱系树下的语言研究者来说，迪克森的这本书无疑是当头棒喝，它提醒了我们应该理智地区别各种语言的相似性与亲缘性，所以说，这本书对人的思路启发有很大作用。另外，作者在书中更多地是从语言变化发展的角度来论述语言的兴衰的，这很独特又很独道。
（二）这本书的研究方法多样而严谨。看了全书，我发现作者采用了多种的研究方法，例如举例法，作者为了证明自己的观点，在书中引用了很多例子，比如为了说明语言区域里还可以嵌套语言区域，作者以欧洲的巴尔干地区为例；引用撒哈拉以南的非洲地区，说明某个语言特征可以扩散到相邻的很多语言中去；在举例语言借用时列举了澳洲土著和英语互相借用的词汇等，作者引用最多的资料是澳洲土著语，也许这与作者本身是澳大利亚人有很大的关系。举例法使得作者的观点贴切严谨，我也从中开阔了视野，学习到了很多。又如比喻法，作者在文中还用比喻法说明语言处于某个类型变化的轮回之中，比如作者写到如果语言类型像一只表盘，4点钟位置是孤立的，8点钟位置是黏着语，12点钟位置是融合语，这样就可以对不同语系中现在正发生的变化进行描述，比喻法的使用让语言十分生动形象。书中还使用了图表法、数学计算法、假设法等，在这里就不一一举例了。
（三）展示了作者的基础理论扎实和重视田野调查。书中主要讲述了语言是如何兴起、融合、分裂、演变的大致过程，否定了常见的谱系理论和众多不经过田野调查而凭空想象出来的理论，作者强调
